Saturday, December 13, 2025

Penggunaan MyKad dan Implikasinya Terhadap Perlindungan Privasi Rakyat di Malaysia

PENGGUNAAN MYKAD DAN IMPLIKASINYA TERHADAP PERLINDUNGAN PRIVASI RAKYAT DI MALAYSIA

Author / Penulis: Besari Md Daud

Abstrak (Bahasa Melayu)

Transformasi digital dalam pentadbiran awam telah memperluaskan penggunaan sistem pengenalan nasional sebagai instrumen pengesahan identiti. Di Malaysia, MyKad semakin digunakan dalam pelbagai urusan yang melangkaui fungsi asalnya sebagai dokumen pengenalan diri. Artikel ini bertujuan menganalisis implikasi peluasan penggunaan MyKad terhadap perlindungan privasi rakyat dari perspektif tadbir urus digital dan hak individu. Kajian ini menggunakan pendekatan konseptual berasaskan analisis dokumen dan kajian literatur berkaitan perlindungan data peribadi. Perbincangan mendapati bahawa peluasan fungsi MyKad tanpa kerangka kawal selia yang jelas berpotensi menjejaskan prinsip peminimuman data, meningkatkan risiko kebocoran maklumat serta menghakis kepercayaan awam. Oleh itu, artikel ini menegaskan keperluan dasar perlindungan data yang lebih komprehensif dan seimbang bagi memastikan kecekapan pentadbiran selari dengan perlindungan hak privasi rakyat.

Kata kunci: MyKad, privasi data, tadbir urus digital, pengenalan nasional, perlindungan data peribadi

Abstract (English)

Digital transformation in public administration has expanded the role of national identification systems as instruments of identity verification. In Malaysia, MyKad is increasingly utilised across various transactions beyond its original function as a personal identification document. This article analyses the implications of the expanded use of MyKad on citizens’ privacy from the perspective of digital governance and individual rights. Using a conceptual approach based on document analysis and relevant literature on personal data protection, the discussion highlights that the expansion of MyKad usage without a clear regulatory framework may undermine data minimisation principles, increase the risk of data breaches, and erode public trust. Therefore, this article emphasises the need for a more comprehensive and balanced data protection policy to ensure administrative efficiency aligns with the protection of citizens’ privacy rights.

Keywords: MyKad, data privacy, digital governance, national identification, personal data protection

1. Pengenalan

Pendigitalan sektor awam merupakan elemen penting dalam usaha meningkatkan kecekapan penyampaian perkhidmatan kerajaan. Sistem pengenalan nasional seperti MyKad berfungsi sebagai asas pengurusan identiti warganegara dan akses kepada perkhidmatan awam. Namun, dalam konteks semasa, penggunaan MyKad telah diperluaskan kepada pelbagai urusan bukan teras termasuk transaksi komersial dan perkhidmatan harian. Peluasan ini menimbulkan persoalan mengenai kesesuaian dasar, had penggunaan serta implikasinya terhadap hak privasi individu dalam kerangka tadbir urus demokratik.

2. Metodologi Kajian

Kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif berbentuk konseptual melalui analisis dokumen dan kajian literatur. Sumber data terdiri daripada dokumen dasar berkaitan sistem pengenalan nasional, Akta Perlindungan Data Peribadi 2010, laporan institusi awam seperti MAMPU dan MyDigital, serta karya akademik berkaitan privasi, pengawasan dan tadbir urus digital. Analisis tematik digunakan bagi mengenal pasti isu utama berkaitan peluasan fungsi MyKad dan implikasinya terhadap perlindungan privasi rakyat.

3. Peluasan Fungsi MyKad dan Prinsip Perlindungan Data

Prinsip perlindungan data moden menekankan konsep peminimuman data, iaitu pengumpulan maklumat peribadi hanya setakat yang diperlukan bagi tujuan tertentu dan sah. Setiap penggunaan MyKad berpotensi menghasilkan data transaksi seperti masa, lokasi dan jenis urusan. Apabila data ini dikumpulkan secara berterusan, ia boleh membentuk profil tingkah laku individu. Peluasan fungsi MyKad tanpa garis panduan yang jelas mengenai tujuan, tempoh penyimpanan dan akses data berisiko bercanggah dengan prinsip perlindungan data peribadi.

4. Keselamatan Data dan Tadbir Urus Digital

Keselamatan data merupakan komponen utama dalam tadbir urus digital yang berkesan. Kebocoran data bukan sahaja berpunca daripada kelemahan teknikal, tetapi juga daripada kelemahan struktur tadbir urus dan ketiadaan mekanisme akauntabiliti yang berkesan. Dalam konteks Malaysia, insiden kebocoran data peribadi yang pernah berlaku menimbulkan kebimbangan terhadap tahap perlindungan maklumat rakyat. Kebergantungan kepada MyKad sebagai sumber data utama memerlukan dasar keselamatan yang lebih menyeluruh dan telus.

5. Implikasi Dasar Terhadap Hak Privasi Individu

Penggunaan MyKad secara meluas sering dijustifikasikan atas alasan keselamatan dan kecekapan pentadbiran. Namun, literatur mengenai masyarakat pengawasan menunjukkan bahawa normalisasi pemantauan berlebihan boleh menghakis kebebasan individu secara beransur-ansur. Pendekatan dasar yang terlalu umum dan invasif berisiko menjejaskan hak privasi rakyat serta mewujudkan ketidakseimbangan antara kepentingan negara dan kebebasan individu.

6. Kesimpulan

Peluasan penggunaan MyKad mencerminkan cabaran utama dalam tadbir urus digital sektor awam, iaitu menyeimbangkan kecekapan pentadbiran dengan perlindungan hak privasi rakyat. Tanpa kerangka perundangan yang kukuh, ketelusan pengurusan data dan mekanisme akauntabiliti yang berkesan, penggunaan sistem pengenalan nasional secara meluas berpotensi menjejaskan kepercayaan awam. Oleh itu, penggubalan dasar berasaskan prinsip perlindungan data, etika digital dan hak asasi adalah penting bagi memastikan pembangunan teknologi negara selari dengan nilai kebebasan dan maruah individu.

Rujukan

European Union. (2016). General Data Protection Regulation (GDPR). Official Journal of the European Union.
Lyon, D. (2018). The Culture of Surveillance: Watching as a Way of Life. Polity Press.
Solove, D. J. (2021). Understanding Privacy (2nd ed.). Harvard University Press.
Westin, A. F. (1967). Privacy and Freedom. Atheneum.
Malaysia. (2010). Akta Perlindungan Data Peribadi 2010. Percetakan Nasional Malaysia.
MAMPU. (2022). Garis Panduan Tadbir Urus Data Digital Malaysia. Putrajaya: Jabatan Ketua Pengarah Perkhidmatan Awam.
MyDigital. (2023). Pelan Strategik Transformasi Digital Nasional Malaysia 2021–2025. Kuala Lumpur: Unit Pemodenan Tadbiran dan Perancangan Pengurusan Malaysia (MAMPU).

Wednesday, December 10, 2025

UEC dalam Sistem Pendidikan Malaysia: Analisis Menyeluruh

Oleh: Besari bin Md Daud, Dip. Pub. Administrative, B.Sc. Administrative

Pengenalan

Perdebatan mengenai pengiktirafan Sijil Peperiksaan Bersepadu (UEC) telah mengiringi sejarah politik dan pendidikan negara sejak era kemerdekaan. Isu ini menyentuh pelbagai dimensi — akademik, perlembagaan, bahasa kebangsaan dan juga politik undi. Artikel ini cuba menggabungkan sejarah tuntutan, penilaian akademik, kebaikan dan keburukan UEC, analisis SWOT, serta cadangan jalan tengah yang praktikal.

Sejarah Ringkas Desakan UEC

Desakan agar UEC diiktiraf bermula lebih awal daripada yang ramai sedari:

1959: Dr Lim Chong Eu (Presiden MCA ketika itu) menulis kepada Tunku Abdul Rahman menuntut pengiktirafan. UMNO membuat keputusan menolak tuntutan demi mempertahankan kedudukan Bahasa Melayu; boikot politik berlaku pada PRU 1959.
1975: Kerajaan membenarkan perlaksanaan UEC di sekolah persendirian Cina — kelulusan operasi, bukan pengiktirafan sijil setaraf SPM/STPM.
2012: Pengiktirafan bersyarat dilaksanakan (contoh: lepasan UEC dibenarkan mengikuti program tertentu di IPGM untuk Bahasa Cina).

"Perjuangan pengiktirafan UEC bukan fenomena baru; ia telah menjadi sebahagian daripada naratif politik dan pendidikan Malaysia sejak 1959." — Sejarah ringkas dirujuk daripada kajian sejarah pendidikan.

Kedudukan Sekolah Vernakular di Malaysia

Malaysia unik: kerajaan mengiktiraf kewujudan SJKC & SJKT, memasukkan mereka ke dalam sistem kebangsaan dan memberi peruntukan tahunan. Ini menunjukkan tahap toleransi kerajaan terhadap pendidikan vernakular yang jarang ditemui di negara lain.

Penilaian Akademik UEC

Secara akademik, UEC mempunyai beberapa kekuatan ketara:

Fokus kuat pada Matematik & Sains — jam pengajaran dan kedalaman subjek biasanya tinggi.
Penguasaan bahasa: pelajar UEC selalunya menguasai Mandarin dan Inggeris dengan baik.
Universiti antarabangsa banyak menerima UEC sebagai kelayakan kemasukan.

Perbandingan Akademik (Ringkas)

Kelayakan	Subjek Utama	Jam Pengajaran (anggaran)	Kesukaran	Pengiktirafan Antarabangsa
UEC	Math, Science, Languages, History	28–32	Tinggi	UK, US, Australia, Kanada, Singapura, Taiwan, Jepun
SPM	Math, Science, Bahasa, Sejarah	22–25	Sederhana	Terhad (kebangsaan)
STPM	Math, Science, Economics, Languages	25–30	Tinggi	Variasi bergantung institusi
A-Level	Math, Science, Humanities	28–30	Tinggi	Worldwide

Kebaikan UEC

Kualiti akademik: Standard dan kedalaman bagi beberapa subjek (terutamanya Sains & Matematik) tinggi.
Penguasaan bahasa: Mandarin + Inggeris memberi kelebihan dalam perdagangan antarabangsa dan peluang pekerjaan.
Mobiliti global: Lulusan UEC berjaya memasuki universiti terkemuka di luar negara.
Pendidikan berasaskan pemikiran kritikal: Tugasan, projek dan perbincangan menggalakkan kemahiran analitikal.

Keburukan & Kekangan UEC

Ketidakselarasan dasar: UEC tidak selaras dengan Falsafah Pendidikan Kebangsaan dan pelaksanaan BM sebagai bahasa kebangsaan.
Penguasaan BM: Tahap penguasaan Bahasa Melayu mungkin tidak mencukupi untuk urusan rasmi atau kehendak perkhidmatan awam.
Risiko dualisme: Pengiktirafan penuh tanpa penyelarasan boleh mewujudkan dua laluan pendidikan rasmi yang memecah perpektif kebangsaan.
Implikasi perundangan: Pengiktirafan penuh boleh menimbulkan isu berkenaan Perkara 152 Perlembagaan dan Akta Bahasa Kebangsaan 1963/67.

Analisis SWOT

Strengths (Kekuatan)

Standard akademik yang tinggi dalam subjek terpilih.
Kebolehan dwibahasa/tri-bahasa yang unggul.
Diterima oleh banyak institusi antarabangsa.

Weaknesses (Kelemahan)

Tidak selari dengan kurikulum kebangsaan.
Penguasaan BM belum pada tahap yang diharapkan untuk urusan rasmi.
Kurang penekanan nilai kebangsaan dalam kurikulum UEC.

Opportunities (Peluang)

Peluang integrasi kurikulum melalui program bridging.
Laluan khas ke program teknikal atau vokasional di IPTA/IPTS.
Pengukuhan hubungan pendidikan dan perdagangan dengan China dan rantau.

Threats (Ancaman)

Potensi melemahkan status Bahasa Melayu jika tidak diurus dengan baik.
Perpecahan sistem pendidikan (dual system) menjurus kepada jurang sosial.
Permusuhan politik yang boleh dieksploitasi oleh kumpulan tertentu.

Isu Perlembagaan dan Perundangan

Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan menetapkan Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan. Akta Bahasa Kebangsaan 1963/67 turut menggariskan penggunaan bahasa kebangsaan bagi tujuan rasmi. Pengiktirafan sijil UEC sepenuhnya tanpa syarat yang jelas boleh menimbulkan persoalan perundangan dan menuntut penilaian teliti oleh penasihat undang-undang negara.

Politik & Dinamik Sosial

Sejak 1959, tuntutan pengiktirafan UEC sering digunakan sebagai alat politik (leverage undi). Corak yang berulang — desakan kuat, tekanan politik, kemudian reda — menunjukkan isu ini bukan semata-mata akademik. Ini menuntut pendekatan yang berhati-hati dan berstrategi oleh kerajaan.

"Desakan UEC selama beberapa dekad adalah sebahagian daripada strategi perundingan politik; menyelesaikannya memerlukan lebih daripada keputusan pendidikan teknikal — ia memerlukan kebijaksanaan politik dan sensitiviti kebangsaan."

Cadangan Jalan Tengah (Praktikal)

Bagi mencari titik pertemuan yang adil, berikut beberapa model yang realistik:

Model 1: Pengiktirafan Terhad (Conditional / Sectoral Recognition)

UEC diiktiraf untuk kemasukan ke program teknikal, vokasional dan beberapa program IPTS/IPTA tertentu.
Syarat: pelajar perlu lulus Bahasa Melayu setara SPM (atau modul bridging BM).

Model 2: Laluan Bridging (Integration Pathway)

Pelajar UEC mesti mengikuti kursus bridging Bahasa Melayu, Sejarah Malaysia, dan Pendidikan Sivik sebelum memasuki IPTA.
Program ini dibantu kerajaan / IPT untuk memudahkan integrasi.

Model 3: Sijil Integrasi Kebangsaan (SIK)

Satu pensijilan tambahan — SIK — yang mengesahkan pelajar UEC memenuhi kriteria kebangsaan (BM, sejarah, sivik).
SIK diperlukan untuk kemasukan ke sektor awam dan program tertentu di IPTA.

Implikasi Jangka Panjang

Jika diurus baik, pengiktirafan terhad atau laluan integrasi boleh meningkatkan mobiliti pelajar, meritokrasi, dan daya saing negara tanpa mengorbankan kedudukan bahasa kebangsaan. Jika diurus buruk, risiko dualisme, jurang sosial dan ketegangan kaum boleh menjadi lebih ketara.

Kesimpulan

UEC adalah sistem pendidikan yang menghasilkan pelajar berkualiti dan sangat dihormati oleh institusi antarabangsa. Namun pengiktirafan sijil UEC sepenuhnya di peringkat kebangsaan bukan keputusan mudah — ia memerlukan pertimbangan akademik, perundangan dan integrasi sosial. Jalan penyelesaian yang paling praktikal adalah melalui model berperingkat: pengiktirafan bersyarat, laluan bridging, atau pensijilan integrasi kebangsaan.

Nota pengarang: Artikel ini menghimpun sejarah, analisis akademik dan cadangan dasar. Jika anda mempunyai sumber rujukan tambahan (terutamanya dokumen rasmi, undang-undang atau kajian empirikal), sila kongsi supaya artikel ini boleh dikemaskini.

Rujukan / Bahan Bacaan

Foo, V. H. K., & Chong, W. K. (2021). Medium of instruction and national unity: Voices from vernacular school stakeholders. Journal of Multicultural Education, 15(2), 123–145.
Tan, L. H. (2019). Multistream education in Malaysia: Challenges and prospects. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti.
Lee, C. N. (2020). Vernacular schools and identity: Historical perspectives. In S. Ahmad & N. Rahim (Eds.), Education and Ethnicity in Southeast Asia (pp.45–68). Petaling Jaya: Penerbit Akademik.
Ministry of Education Malaysia. (2022). National education policy review 2022. (Laman rasmi KPM). moe.gov.my
Ang, Ming Chee. (PhD). Institutions and Social Mobilization: The Chinese Education Movement in Malaysia 1951–2011. (Rujukan kajian sejarah berkaitan pergerakan pendidikan Cina).
Arthur, [Sila lengkapkan] — *Masukkan butiran penuh sumber 'Arthur' di sini jika ia rujukan khusus yang anda maksudkan.*
Akta Bahasa Kebangsaan 1963/67; Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan (rujukan undang-undang berkaitan bahasa kebangsaan).

Wednesday, December 3, 2025

Ruqyah Menghalau Jin Dan Syaitan

Ruqyah Menghalau Jin dan Syaitan

Ruqyah Menghalau dan Membalas Jin & Syaitan

Ruqyah ini mengandungi ayat-ayat Al-Quran dan doa sunnah untuk melindungi diri daripada gangguan jin, syaitan, sihir, dan bisikan jahat. Bacalah dengan khusyuk, tawakal kepada Allah, dan ulang beberapa kali untuk kesan yang lebih baik.

1. Ayat Kursi

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

Surah Al-Baqarah, Ayat 255

Kegunaan: Memberikan perlindungan dari gangguan syaitan dan jin, serta memperkuat pertahanan rohani.

2. Surah Al-Falaq

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

Surah Al-Falaq, Ayat 1-5

Kegunaan: Melindungi daripada sihir, pengaruh jin, dan hasad manusia.

3. Surah An-Nas

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مَلِكِ النَّاسِ
إِلَٰهِ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

Surah An-Nas, Ayat 1-6

Kegunaan: Menghalau bisikan syaitan dan jin yang mempengaruhi hati dan fikiran.

4. Surah Al-Baqarah: 102

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ

Surah Al-Baqarah, Ayat 102

Kegunaan: Membaca ayat ini membantu melemahkan sihir dan gangguan jin.

5. Surah Al-Baqarah: 284-285

Kegunaan: Membersihkan jiwa, memperkuat iman, dan memberi perlindungan daripada gangguan makhluk halus.

6. Doa Sunnah Ruqyah

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

Kegunaan: Doa perlindungan umum daripada gangguan jin dan syaitan.
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ… احفظني من شر الجن والشياطين

Kegunaan: Doa khusus untuk mengusir jin dan syaitan.

7. Tips Ruqyah

Bersuci (wuduk) sebelum membaca ruqyah.
Lakukan di tempat bersih dan selamat.
Sentiasa berniat mencari keredaan Allah, bukan untuk menyakiti makhluk lain.
Jika gangguan berterusan, dapatkan bantuan ustaz atau ahli ruqyah yang sahih.
Baca ayat-ayat ini 3 kali atau lebih, tiup ke tangan kemudian sapu ke muka, badan atau ke air yang diminum.

Semoga Allah melindungi kita semua daripada gangguan jin dan syaitan.

Ruqyah Lengkap dengan Audio

Ruqyah Lengkap Menghalau Jin & Syaitan (Dengan Audio)

Bacalah ayat-ayat ruqyah ini dengan tawakal kepada Allah. Klik butang “Play” untuk mendengar bacaan Arab secara langsung.

1. Ayat Kursi (Al-Baqarah: 255)

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ...

Allahu la ilaha illa Huwa, Al-Hayyul-Qayyum...

Allah, tiada tuhan selain Dia, Yang Maha Hidup, Maha Berdiri Sendiri, pemelihara segala yang di langit dan di bumi.

2. Surah Al-Falaq (113)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ...

Qul a'udhu bi rabbil-falaq, min sharri ma khalaq...

Aku berlindung kepada Tuhan Yang Menguasai waktu subuh, daripada kejahatan makhluk yang Dia ciptakan...

3. Surah An-Nas (114)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ...

Qul a'udhu bi rabbin-nas, malik-in-nas, ilahin-nas...

Aku berlindung kepada Tuhan manusia, Raja manusia, Tuhan manusia, daripada bisikan jahat syaitan yang tersembunyi, daripada jin dan manusia.

4. Surah Al-Baqarah: 102

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ...

Wat-taba'oo ma tatluush-shayateenu 'ala mulki Sulaiman...

Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan pada masa kerajaan Sulaiman… tetapi syaitan tidak memberi manfaat kepada manusia, sebaliknya mengajar manusia sihir.

5. Doa Sunnah Ruqyah

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

A'udhu bikalimatillahit-tammati min sharri ma khalaq

Aku berlindung dengan kalimat Allah yang sempurna daripada kejahatan apa yang Dia ciptakan.
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ...

Allahumma anta Rabbi la ilaha illa Anta...

Ya Allah, Engkaulah Tuhanku, tiada tuhan selain Engkau, peliharalah aku daripada gangguan jin dan syaitan.

6. Tips Ruqyah

Bersuci (wuduk) sebelum membaca ruqyah.
Lakukan di tempat bersih dan selamat.
Sentiasa berniat mencari keredaan Allah, bukan untuk menyakiti makhluk lain.
Jika gangguan berterusan, dapatkan bantuan ustaz atau ahli ruqyah yang sahih.
Baca ayat-ayat ini 3 kali atau lebih, tiup ke tangan kemudian sapu ke muka, badan atau ke air yang diminum.

Semoga Allah melindungi kita semua daripada gangguan jin dan syaitan.

Ruqyah Penghalau Dan Pembakar Jin Dan Syaitan

Ruqyah Syar’iyyah Lengkap

Ruqyah Syar’iyyah Lengkap — Halau dan Lindungi Jin/Syaitan

1. Al-Fatihah (1:1–7)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

2. Al-Baqarah (2:1–5)

الم
ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ
وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ
وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ
وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ
وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ
وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

3. Al-Baqarah 2:102

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

4. Al-Baqarah 2:255 (Ayat Kursi)

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

5. Al-Baqarah 2:285–286

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا ۖ وَاغْفِرْ لَنَا ۖ وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

6. Ali ‘Imran 3:18

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ

7. An-Nisa’ 4:84

فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ ۚ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكْفِيَ كَيْدَ الْكَافِرِينَ ۗ وَاللَّهُ أَشَدُّ كَيْدًا وَأَشَدُّ تَنكِيلًا

8. Al-A‘raf 7:117–122

وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۚ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ... (full Arabic as given before)

🔹 Akhir Kata

Ini adalah set lengkap Ruqyah Syar’iyyah untuk lindung diri daripada jin, syaitan dan sihir. Boleh dibaca, diulang, atau dijadikan bacaan harian.

Tuesday, December 2, 2025

RUNDINGAN DAMAI HAADYAI 1989

Rundingan Damai Haadyai 1989 — Rencana

: Tamatnya Episod Panjang Konflik Bersenjata di Malaysia

2 Disember 1989 — Rencana sejarah & analisis

Pada 2 Disember 1989, sejarah tanah air mencatat satu detik penting apabila perjanjian damai dimeterai antara Kerajaan Malaysia dan Parti Komunis Malaya (PKM). Rundingan tersebut berlangsung pada jam 11.30 pagi waktu Malaysia di Hotel Le Garden, Haadyai, Thailand, menandakan berakhirnya lebih empat dekad konflik bersenjata yang telah memberi kesan mendalam kepada struktur politik, keselamatan dan kehidupan sosial negara.

Latar Belakang

Konflik bermula sejak pengisytiharan Darurat Tanah Melayu pada 16 Jun 1948, ketika PKM melancarkan operasi gerila terhadap pemerintah British dan kemudian kerajaan Malaysia. Perjuangan bersenjata ini mengakibatkan kehilangan nyawa, pemindahan penduduk, dan kos sosial serta ekonomi yang besar. Menjelang akhir 1980-an, faktor geopolitik global, tekanan sumber serta perubahan sokongan politik membuka ruang kepada penyelesaian secara rundingan.

Proses dan Hasil Rundingan

Rundingan Damai Haadyai menghasilkan beberapa persetujuan penting:

PKM bersetuju menghentikan semua kegiatan bersenjata dan melucutkan senjata.
Kerajaan menawarkan mekanisme penyerahan diri dan di bawah syarat tertentu tindakan undang-undang tidak diutamakan.
Susulan perjanjian, sebahagian anggota diberi pilihan sama ada kembali ke Malaysia atau menetap di bawah pemantauan pihak berkuasa di Thailand.

Secara rasmi, perjanjian itu menamatkan permusuhan selama 40 tahun, 5 bulan dan 26 hari sejak 1948.

Wakil Malaysia

Datuk Wan Sidek Wan Abdul Rahman — Setiausaha Kementerian Dalam Negeri
Tan Sri Mohd. Hanif Omar — Ketua Polis Negara
Jeneral Hashim Mohd Ali — Ketua Turus Angkatan Tentera Malaysia

Wakil Thailand

Jeneral Yodhana Yamhundi — Timbalan Pengarah Operasi Keselamatan (Bhg. 4)
Jeneral Chavalit Yongchaiyudh — Pengarah Operasi Keselamatan
Sawaeng Therasawat — Ketua Pengarah Polis Diraja Thailand

Wakil PKM

Chin Peng — Setiausaha Agung PKM
Abdullah C.D — Pengerusi PKM
Rashid Maidin — Komander Rejimen ke-10

Turut Hadir

Dato Megat Junid Megat Ayub — Timbalan Menteri Dalam Negeri
Ai Ying (Zainon) — Isteri Chin Peng
Chan Tien — Komander Rejimen ke-12 PKM

Makna Perjanjian

Rundingan Damai Haadyai bukan sekadar memeterai dokumen; ia melambangkan perubahan strategi dalam menangani konflik dalaman, daripada pendekatan ketenteraan kepada saluran diplomatik dan rundingan. Perjanjian ini membuka laluan bagi kestabilan politik dan pertumbuhan ekonomi seterusnya, serta memberikan peluang pemulihan sosial kepada mereka yang terlibat.

Lebih penting lagi, ia menjadi bukti bahawa konflik bersenjata yang berpanjangan boleh diselesaikan melalui diplomasi, keazaman untuk berdamai, dan peranan aktif negara jiran sebagai perantara.

Wednesday, November 26, 2025

Sejarah ASTRA — Persatuan Radio Amator Melayu Utara Semenanjung Malaysia

Asal Usul & Permulaan Idea

Idea menubuhkan persatuan khas untuk pengendali radio amatur Melayu/Bumiputera di utara Semenanjung Malaysia muncul pada pertengahan 1990-an. Ramai pengendali radio amatur di Kedah, Perlis, Pulau Pinang dan negeri sekitar melihat perlunya satu badan rasmi yang mewakili identiti dan minat mereka. Cadangan ini kemudiannya dibawa ke perbincangan serius. [Sumber]

Perjumpaan Awal dan Penubuhan Rasmi

6 Julai 1997: Perjumpaan pertama tidak rasmi di No. 73, Lorong Melati 5, Taman Chengai Indah, Telok Chengai, Alor Setar, Kedah. Beberapa peminat dari Kedah dan Pulau Pinang bersetuju menubuhkan persatuan. [Sumber]
20 Julai 1997: Perjumpaan kedua di Kampung Tok Kesop, Jitra, Kedah untuk merangka perlembagaan persatuan. [Sumber]
2 Ogos 1997: Mesyuarat Agung Penubuhan rasmi diadakan. Persatuan dinamakan Persatuan Radio Amator Melayu Utara Semenanjung Malaysia. 22 orang pengendali hadir dan jawatankuasa penaja dilantik. [Sumber]

Jawatankuasa Penaja Pertama

Presiden: Marzuki b. Saad
Naib Presiden 1: Haji Shamsuddin b. Teh
Naib Presiden 2: Azmi b. Abdullah
Setiausaha Kehormat: Ahmad Kamel b. Kasim
Penolong Setiausaha Kehormat: Zainal Abedin Md Yacob
Bendahari Kehormat: Md Isa b. Baharum

Dokumen perlembagaan rasmi ASTRA menunjukkan nama penuh pertubuhan dan penggunaan singkatan ASTRA. [Sumber Perlembagaan]

Matlamat & Perlembagaan

Tujuan penubuhan ASTRA adalah untuk menggalakkan pengetahuan dan amalan komunikasi radio amatur, memupuk kerjasama antara ahli, dan menjaga identiti serta minat radio dalam kalangan Melayu/Bumiputera di utara Semenanjung. Alamat rasmi pendaftarannya ialah KM 5 Jalan Kaki Bukit, 01000 Perlis. [Sumber]

Perkembangan & Aktiviti ASTRA

Sejak penubuhan 1997, ASTRA telah menubuhkan rangkaian repeater di Kedah, Perlis, Pulau Pinang dan utara Perak, memudahkan komunikasi ahli. [Senarai Repeater]

ASTRA juga aktif dalam mesyuarat tahunan, aktiviti sosial, latihan dan sambutan ulangtahun ke‑13 pada 2010. [Sumber]

Signifikan ASTRA

Memberi ruang rasmi dan identiti kepada pengendali radio Melayu/Bumiputera utara.
Menyediakan struktur organisasi, perlembagaan, dan rangka kerja rasmi.
Memperluas rangkaian komunikasi melalui repeater untuk koordinasi negeri dan kecemasan.
Mewujudkan jaringan sosial, persahabatan, dan kerjasama antara ahli.

Rujukan / Sumber

Tuesday, November 25, 2025

Kesultanan Melayu Kedah: Antara Kerajaan Tertua Yang Masih Berdaulat

Senarai Sultan Kedah — Legenda hingga Moden (Lengkap)

Dokumen ini menyusun semula senarai legenda (Hikayat Merong Mahawangsa) dan senarai rasmi Sultan Kedah sejak Islamisasi (Sultan Mudzaffar Shah I, 1136) hingga Sultan Sallehuddin (semasa). Jadual berikut menggabungkan nama, tempoh pemerintahan (dianggarkan jika sumber legenda), jolokan/catatan ringkas, dan hubungan kekeluargaan/keturunan apabila tersedia.

A. Zaman Legenda — Kedah Tua / Langkasuka (ringkasan dari Hikayat)

No	Nama / Gelaran	Tahun (angg.)	Jolokan / Catatan Ringkas	Hubungan Kekeluargaan
1	Raja Merong Mahawangsa	Awal abad ke-2 – ke-3 M (perkiraan legenda)	Pengasas legenda Kedah Tua (Langkasuka); dikaitkan dengan penempatan di Lembah Bujang dan hubungan laut serantau.	Bapa kepada Maharaja Dirbar Raja dan leluhur raja-raja seterusnya (menurut hikayat).
2	Maharaja Dirbar Raja	Tiada tarikh pasti (legenda)	Tokoh dalam Hikayat Merong Mahawangsa; perincian berbeza mengikut versi hikayat.	Hubungan legenda kepada Merong Mahawangsa (turut dicatat dalam hikayat).
3	Raja Merong Mahapudisat	Tiada tarikh pasti (legenda)	Putera sulung Merong; dalam beberapa versi dikaitkan dengan keturunan yang menjadi raja di kawasan selatan/siam.	Anak Merong Mahawangsa.
4	Raja Ganjil Sarjuna	Tiada tarikh pasti (legenda)	Putera kedua Merong; dihubungkan dengan rumpun Gangga Negara (Perak) dalam sesetengah versi.	Anak Merong Mahawangsa.
5	Raja Puteri	Tiada tarikh pasti (legenda)	Puteri Merong; versi tertentu meletakkannya sebagai nenek moyang raja Patani.	Anak Merong Mahawangsa.
6	Raja Seri Mahawangsa	Tiada tarikh pasti (legenda)	Putera bongsu Merong; dikatakan memulakan beberapa adat diraja (contoh: persembahan bunga emas/perak).	Anak Merong Mahawangsa.
7	Raja Seri Maha Inderawangsa / Raja Bersiong	Tiada tarikh pasti (legenda)	Terkenal dalam hikayat sebagai Raja Bersiong (kisah dramatik, kezaliman, pembuangan).	Anak Raja Seri Mahawangsa.
8	Raja Phra Ong Mahapudisat	Tiada tarikh pasti (legenda)	Digambarkan sebagai bapa kepada Phra Ong Mahawangsa dalam tradisi hikayat.	Anak Raja Bersiong (mengikut hikayat).
9	Raja Phra Ong Mahawangsa / Sultan Mudzaffar Shah I	1136 – 1179	Tokoh peralihan: menurut Hikayat, beliau menerima Islam, bergelar Mudzaffar Shah I dan dianggap pengasas Kesultanan Kedah Islam. (Tarikh 1136 adalah tradisi sumber tempatan; wujud perbahasan akademik terhadap ketepatan tarikh ini.)	Anak Phra Ong Mahapudisat; pewaris kepada dinasti Mahawangsa.

B. Zaman Islam — Senarai Sultan Kedah (1136 → abad ke-20)

Berikut adalah senarai Sultan Kedah menurut susunan rasmi tradisi dinasti (mula dengan Sultan Mudzaffar Shah I sebagai Sultan ke-1 selepas Islamisasi).

No (Sultan ke-)	Nama Sultan	Tahun Memerintah	Catatan Ringkas / Jolokan
1	Paduka Sri Sultan Mudzaffar Shah I (Phra Ong Mahawangsa)	1136 – 1179	Pengasas Kesultanan Kedah menurut Hikayat; peralihan kepada gelaran Sultan.
2	Sultan Mu'adzam Shah	1179 – 1201/1202	Meneruskan pentadbiran awal dinasti Islam.
3	Sultan Muhammad Shah	1201/1202 – 1236/1237	Menstabilkan pemerintahan awal.
4	Sultan Mudzaffar Shah II (Muzzil Shah)	1236/1237 – 1280	Pengukuhan pentadbiran negeri.
5	Sultan Mahmud Shah I	1280 – 1321	Memajukan perdagangan tempatan.
6	Sultan Ibrahim Shah	1321 – 1373	Memperkukuh pertahanan dan pentadbiran.
7	Sultan Sulaiman Shah I	1373 – c.1423	Pengembangan pengaruh wilayah; era sebelum campur tangan Acheh/luar.
8	Sultan Ata'ullah Muhammad Shah I	1423 – c.1473	Memodenkan pentadbiran negeri.
9	Sultan Muhammad Jiwa Zainal Adilin Mu'adzam Shah I	1473 – 1506	Pembaharuan tanah dan perkembangan perdagangan emas/perak.
10	Sultan Mahmud Shah II	1506 – 1547	Pengukuhan ekonomi & perdagangan serantau.
11	Sultan Mudzaffar Shah III	1547 – 1602	Memajukan pertahanan & pentadbiran.
12	Sultan Sulaiman Shah II	1602 – 1626	Mengukuhkan hubungan diplomatik dengan jiran.
13	Sultan Rijaluddin Muhammad Shah	1626 – 1652	Pengukuhan pemerintahan dalaman.
14	Sultan Muhyiddin Mansur Shah	1652 – 1662	Perluasan wilayah; kesinambungan dinasti.
15	Sultan Dhiauddin Mukarram Shah I	1662 – 1688	Pembangunan pertanian & perdagangan; kestabilan ekonomi.
16	Sultan Ata'ullah Muhammad Shah II	1688 – 1698	Pembinaan institusi keagamaan dan adat diraja.
17	Sultan Abdullah Mu'adzam Shah	1698 – 1706	Pengukuhan undang-undang negeri dan pentadbiran.
18	Sultan Ahmad Tajuddin Halim Shah I	1706 – 1710	Fokus pada pertahanan & perdagangan serantau.
19	Sultan Muhammad Jiwa Zainal Adilin Mu'adzam Shah II	1710 – 1778	Perkembangan ekonomi, diplomasi & kestabilan lama.
20	Sultan Abdullah Mukarram Shah	1778 – 1797	Menstabilkan pentadbiran dalam era cabaran geopolitik.
21	Sultan Dziaddin Mukarram Shah II	1797 – 1803	Usaha memajukan ekonomi & perdagangan.
22	Sultan Ahmad Tajuddin Halim Shah II	1804 – 1845	Salah seorang yang memimpin era ketika pengaruh Siam kuat; era awal perundingan kolonial.
23	Sultan Zainal Rashid Mu'adzam Shah I	1845 – 1854	Era peralihan politik serantau; hubungan luar negeri menjadi semakin kompleks.
24	Sultan Ahmad Tajuddin Mukarram Shah	1854 – 1879	Melibatkan pindaan politik ketika era pengaruh British bermula.
25	Sultan Zainal Rashid Mu'adzam Shah II	1879 – 1881	Periode singkat pemerintahan; diikuti oleh Sultan Abdul Hamid Halim Shah.
26	Sultan Abdul Hamid Halim Shah	22 Sept 1881 – 13 Mei 1943	Sultan ke-26; memerintah era panjang termasuk peralihan hubungan Siam–British dan menjelang Perang Dunia II.
27	Sultan Badlishah	13 Mei 1943 – 13 Julai 1958	Sultan ke-27; era pendudukan Jepun dan pascaperang; kembali bersemayam selepas 1945.
28	Sultan Abdul Halim Mu'adzam Shah	14 Julai 1958 – 11 September 2017	Sultan ke-28; dua kali dilantik Yang di-Pertuan Agong (1970–1975 & 2011–2016); pemerintahan terpanjang dalam zaman moden negeri.
29	Sultan Sallehuddin	12 September 2017 – kini	Sultan ke-29 (semasa); memodenkan pentadbiran negeri dan mengekalkan tradisi diraja Kedah.

Nota penting:

Tarikh-tarikh awal (terutamanya bagi zaman legenda dan beberapa tarikh awal selepas 1136) berasal dari tradisi tempatan seperti Hikayat Merong Mahawangsa dan catatan rasmi istana; beberapa tarikh (contoh: 1136) dibincangkan dalam kalangan ahli sejarah dan kadangkala berbeza mengikut sumber akademik. Untuk rujukan rasmi genealogikal dan maklumat semasa Diraja Kedah, rujuk Portal Rasmi Kerajaan Negeri Kedah.
Saya telah memasukkan Sultan-sultan yang kadangkala tidak tersenarai dalam ringkasan pendek sebelumnya (contohnya Sultan Ahmad Tajuddin Halim Shah II, Sultan Zainal Rashid, Sultan Ahmad Tajuddin Mukarram Shah dan Sultan Abdul Hamid Halim Shah) supaya senarai menjadi berterusan dan lengkap hingga Sultan Sallehuddin.